Женщина-философ – явление экзотическое. Так считали во времена Гипатии, в 300-400 годах нашей эры. Она выросла в семье одного из крупнейших учёных Александрии – Теона Александрийского и превзошла своего отца; стала самым выдающимся учёным города и заняла его место во главе школы неоплатонизма, похожей на современный университет. Она усовершенствовала научные инструменты, написала учебники по математике и разработала более эффективный метод деления чисел. Преподавала математику, астрономию и философию, была веротерпимой, чем привлекала студентов язычников, иудеев и христиан; выступала доверенным советником городских правителей и вошла в историю как величайший учёный древней Александрии. Она усовершенствовала научные инструменты, написала учебники по математике и разработала более эффективный метод деления чисел.

Но, пожалуй, самый значительный вклад в интеллектуальную жизнь Александрии она внесла благодаря своему учению.

Философия, которой обучала Гипатия, основывалась на наследиях Платона и Аристотеля, а также мистического философа Плотина и математика Пифагора. Объединение таких влиятельных идей сформировало школу под названием неоплатонизм. Для неоплатоников математика имела духовный аспект, разделённый между четырьмя ветвями – арифметика, геометрия, астрономия и музыка. Эти предметы изучались не только ради любопытства или практической пользы, но и потому, что они подтверждали веру в то, что числа – священный язык Вселенной. В повторяющихся узорах алгебраических формул и геометрических фигур, орбитах планет и гармонических интервалах музыкальных тонов неоплатоники видели рациональную космическую силу в действии. Студенты углублялись в этот упорядоченный математический мир, чтобы достичь высшего единства с силой, что называют «Единое».

В марте 415 года ополчившиеся монахи архиепископа Кирилла схватили Гипатию на улице города и жестоко убили. Смерть Гипатии стала поворотным моментом в политике Александрии. После её убийства другие философы в греческой и римской традиции бежали, и роль города как образовательного центра уменьшилась. В самом деле, пытливый, открытый и беспристрастный дух, который она продвигала, умер вместе с Гипатией.

Нас восхищает любовь Гипатии к истине, её самоотверженное служение науке, знаниям.

Жанна д'Арк – одна из самых известных фигур Столетней войны (1337-1453). Ко времени вступления на престол короля Карла VII (1422) Франция оказалась в критическом положении – вся северная Франция была оккупирована англичанами, армия была крайне ослабленной, вставал вопрос о независимости французского государства. Ключевым моментом стала осада англичанами Орлеана (1428).

Взятие этой крепости открывало им почти беспрепятственное продвижение на юг. В этот момент и появилась крестьянская девушка Жанна д'Арк, уверявшая, что слышит голоса святых, которые побуждали ее к военному подвигу и обещали ей свою помощь.
Жанне удалось убедить в своей освободительной миссии военных, она получила военный отряд и, поддерживаемая опытными военачальниками и народной верой, нанесла несколько поражений англичанам. Осада Орлеана была снята.
Слава и влияние Жанны выросли чрезвычайно. По ее настоянию Карл торжественно короновался в Реймсе. Предпринятая, однако, Жанной попытка штурма Парижа кончилась неудачно.

Жанна д'Арк была захвачена в плен в 1430 г. и предана церковному суду. По настоянию англичан она была обвинена в колдовстве, признана виновной и сожжена в Руане 30 мая 1431 г. Через 25 лет ее дело было пересмотрено, она была признана невинно осужденной, а в 1920 г. причислена к лику святых.

Неслыханное мужество и веру нужно было иметь молоденькой девушке, чтобы пойти одной против целого мира – мира жестокости, хитрости, интриг, невежества, церковного фанатизма, предательства. И спасти Францию. Достойнейший пример отваги, нравственной чистоты и мужества.

Добровольно принявшая постриг и уехавшая в нищую Калькутту девушка 20 лет занималась тем, что ухаживала за нищими, обездоленными, больными и прокаженными. В 1979 году эта женщина, изменившая мир в лучшую сторону, получила Нобелевскую премию мира, а также была причислена к лику блаженных католической церкви. В 1997 году Мать Тереза получила Золотую медаль Конгресса – высшую награду США. В одиночку она основала Конгрегацию Милосердия. Сейчас эта благотворительная организация насчитывает около 300 тысяч членов в 80 странах мира, это глобальная сеть детских домов, приютов, больниц, лепрозориев. В одной только Калькутте в реабилитационном центре для прокаженных одновременно лечится и обучается разнообразным надомным работам 10 000 человек.

Если в мире будет много женщин, подобных Матери Терезе, разве не станет этот мир лучше, добрее, сострадательнее?

Итальянский нейробиолог, лауреат Нобелевской премии в области медицины, Рита всю жизнь посвятила научным разработкам. Она дожила до 103 лет и стала женщиной, изменившей мир не только своими изобретениями, но и невероятным жизнелюбием. Все деньги, которые ей приносили исследования, Рита отправляла в созданный ею же благотворительный фонд, финансирующий строительство школ в развивающихся странах и привлечение преподавателей, которые могли бы больше дать детям, живущим в нищенских условиях и лишенных доступа к информации. Рита стала первой женщиной, принятой в Папскую академию наук, а в 2001 году ее назначили пожизненным сенатором Итальянской Республики.

Служение человечеству – вот что привлекло нас в этой женщине.

Мы уверены, что и сейчас найдется немало женщин, чьи сердца горят жаждой открытий, познания тайн природы, любовью к ближнему, преображения мира в красоте, способных растить героев. Женщин, меняющих мир силой любящего устремленного сердца.

Есть люди, которые приходят в мир с ярко выраженной миссией, и эта миссия служения Общему Благу делает их жизнь мученичеством и подвигом, но благодаря им ускоряется эволюция человечества. Такой была миссия Елены Петровны Блаватской.
Самая загадочная женщина 19-го века, она прожила невероятную жизнь, окутанную тайной, загадками и мифами, «Русский сфинкс», открывший миру Тибет, познакомивший Запад с древней восточной философией.


Е. П. Блаватская родилась  12 августа 1831 г., на Украине, в Екатеринославе (ныне Днепропетровск), в аристократической семье, совместив в себе физическую наследственность трёх наций Европы (по материнской линии — потомственные князья Долгорукие и француз-эмигрант Бандре-дю-Плесси; по отцовской — она происходила от обрусевшей ветви князей Мекленбургских). Мать Блаватской Елена Андреевна Ган была талантливой писательницей, которую Белинский назвал «русской Жорж Санд», она ушла из жизни рано, не достигнув 25 лет, оставив двух малолетних дочерей.


Походная жизнь отца Елены Петровны, офицера-артиллериста, лишала его возможности самому воспитывать дочерей, и воспитание их взяла на себя бабушка по матери, княжна Елена Павловна Фадеева, которая была замечательно доброй, глубоко образованной женщиной, владела в совершенстве пятью иностранными языками, углублённо занималась естественными науками, прекрасно рисовала. Маленькой Елене обучение давалось очень легко, особенно нравилось заниматься иностранными языками, рисовать, играть на музыкальных инструментах, со временем она стала прекрасной наездницей.
Девочка сильно отличалась от других детей своего возраста, с ранних лет понимала, что обладает какими-то необычными способностями, к ней приходили невероятные видения, она слышала звуки, недоступные для других. Иногда Лена видела высокого индуса, которого она звала Хранителем, с его помощью ей удавалось избежать различных неприятностей, он как будто бы оберегал ее от зла и невзгод. Она чувствовала свое особое предназначение и понимала, что узнать о сущности его сможет при встрече с этим Высоким Покровителем. Для этого она оставила родной дом, фиктивно вышла замуж и тут же сбежала от мужа,  неожиданно меняла места жительства, предприняла ряд путешествий.


На физическом плане Блаватская впервые увидела своего Учителя в день своего рождения в Лондоне, тогда ей исполнилось двадцать лет, и через всю жизнь Елена Петровна пронесла преданность ему. Скептические западные умы с большим трудом воспринимают существование в малодоступных областях Гималаев Братства Учителей Мудрости (Махатм), помогающих человечеству, но на Востоке к этому отношение другое.


В 1875 году в Нью-Йорке вместе с полковником Г. С. Олкоттом и адвокатом У. К. Джаджем Елена Петровна основала Теософское общество, одной из главных целей которого было заявлено «образовать ядро Всемирного Братства без различия расы, цвета кожи, пола, касты и вероисповедания». Позднее штаб-квартира Общества переместилась в Индию, в г. Адьяр, около Мадраса, где продолжает функционировать по настоящее время, став Всемирным Теософским обществом, имеющим филиалы во всём мире.


Основная деятельность Е. П. Блаватской проходила в США, Англии, Франции и Индии, где она приобрела десятки тысяч последователей.


В Америке Елена Петровна пишет, вернее, записывает своё первое серьезное произведение «Разоблачённая Изида» в 2 частях, около полутора тысяч страниц, знания получались ею от Учителей Востока, это представляло собой нечто подобное беспроволочному телеграфу.


Через Е. П. Блаватскую в «Разоблачённой Изиде», а затем и в продолжающей её «Тайной Доктрине», человечеству передавались глубокие сокровенные знания о Великом Созидающем Начале Космоса, творении Космоса и Человека (микрокосма), о вечности и периодичности Бытия, об основных Космических Законах, которыми живёт Вселенная. Труды Елены Петровны встретили одинаковое сопротивление как Церквей, священные книги которых полны откровений, расшифрованных в «Тайной Доктрине», так и ортодоксальной науки. Факелы клеветы очень ярко освещали путь Е. П. Блаватской — клеветники и невежды-биографы, фальсифицированные судебные процессы, подделка личных писем, предательство облагодетельствованных ею людей — всё пришлось перенести этой мужественной женщине.


Влажный климат Бомбея, а затем и Адьяра, где было приобретено поместье для Общества, оказался вредным для здоровья Елены Петровны, и в 1884 г. ей пришлось окончательно переехать в Европу. Пять лет жизни, последовавших за этим, были цепью физических страданий, мученичеством, но несмотря на это работала она по 12 часов в сутки над «Тайной Доктриной», не давая себе отдыха среди дня, а по вечерам была окружена посетителями, среди которых были и литераторы, и ученые.
8 мая 1891 года Е.П. Блаватская ушла из земной жизни, сидя за рабочим столом — как истинный воин Духа, каким она была всю жизнь.


Многие учёные и деятели искусства проявляли интерес к «Тайной Доктрине». Так, на рабочем столе А. Эйнштейна всегда лежала эта книга, а выдающийся композитор А. Скрябин утверждал, что идеи Блаватской помогли ему в его творчестве.


Е.И. Рерих, которая  перевела два тома «Тайной Доктрины» с английского языка на русский, писала: «Я преклоняюсь перед великим духом и огненным сердцем нашей соотечественницы и знаю, что в будущей России имя её будет поставлено на должную высоту почитания.

Е.П.Блаватская, истинно, наша национальная гордость. Великая мученица за Свет и Истину. Вечная слава ей!».


Подвиг ее был велик: всеми преследуемая, всеми и во всем подозреваемая, среди бездны невежественных отрицаний, подозрений и гонений она отдавала себя, чтобы явить миру прекраснейшее Сокровенное Учение, дать впервые религиозно-философский синтез всех веков и народов, создать международный Братский Союз, дать людям знание о существовании Великих Водителей человечества и пути к Ним.

Человек высочайшей Духовной Культуры, выдающийся русский философ, ученый, мыслитель, просветитель, духовный подвижник.
Елена  родилась в Петербурге в семье архитектора, академика И.И.Шапошникова, ее мать — внучатая племянница нашего прославленного полководца М.И.Голенищева-Кутузова.  С юных лет она увлекалась индийской философией, получила обширное образование, овладела несколькими иностранными языками, занималась живописью, была одарённой пианисткой. С детства мечтала о движении женщин- подвижниц, которые способны исцелять и преображать души людей, носительниц сердечной мудрости, которых позже  назвала Сестрами Белой горы.
В 1899 году  Елена Шапошникова впервые встретила своего будущего мужа, молодого талантливого художника Николая Константиновича Рериха, а в ноябре 1901 года они поженились. В августе 1902 года у них родился сын Юрий, в будущем - ученый-востоковед с мировым именем, а младший сын Святослав, появившийся на свет в 1904 году, изберет ту же стезю, что и отец - станет художником. Елена Ивановна была прекрасной матерью, женой-вдохновительницей, сердцем, светлым гением, наставником и главным устоем всей семьи Рерихов, она стала для Николая Константинович верной спутницей и вдохновительницей, и всю свою жизнь они пройдут вместе как одно целое, дополняя друг друга и духовно, и творчески, и в любви, и в труде.           


После свадьбы молодые супруги вместе вели археологические раскопки, путешествовали по старинным русским городам, в этих путешествиях Елена освоила искусство фотографии и реставрации, ее работы печатали в серьезных художественных и исторических изданиях.


В 1916 году, в связи с состоянием здоровья Николая Константиновича, семья по настоянию врачей переезжает в Карелию, оттуда в 1918 году, будучи отрезанной от России, где произошла революция, уезжает в Стокгольм, потом в Лондон, с выставками картин Рериха.


С 1920 по 1922 год они живут в Америке, где проводят выставки и разворачивают художественно-просветительскую деятельность. Борясь за сближение народов, Елена и Николай Рерихи создают в Нью-Йорке Институт объединённых искусств, в Чикаго - объединение художников «Cor Ardens» («Пылающее Сердце»), и немного - международный культурный центр «Corona Mundi» («Венец Мира») с целью развития сотрудничества деятелей науки и искусства разных стран.


В 1923 году Рерихам удалось осуществить свою давнюю заветную мечту — посетить Индию, оттуда началась их легендарная пятилетняя Трансгималайская экспедиция. Елена Ивановна не только прошла весь труднейший путь от начала и до конца, но одновременно проходила еще более трудную внутреннюю духовную трансформацию духа, сознания и тела. Тяжёлые переходы, нападения разбойников, препятствия, чинимые англичанами, которые чуть не привели экспедицию к гибели, — всё это требовало не только выносливости, но и незаурядного мужества, и этого мужества оказалось у Елены Ивановны больше, чем у кого-либо другого. Вместе с закаленными мужчинами она преодолела 35 горных перевалов, прошла по территории пяти Азиатских государств. Подобной экспедиции история современного человечества не знает, так же не было еще в истории человечества такого подвига женщины.


После экспедиции, в 1928 году, Рерихи создали в долине Кулу Институт Гималайских исследований, объединившим известных ученых из разных стран мира, и Елена Ивановна стала его почётным президентом-основателем. Она легко ориентировалась в научных проблемах, которыми занимался Институт, общалась с учеными и нередко направляла их с мудростью хорошо подготовленного учёного.


Вся жизнь Елены Рерих прошла в неустанных трудах: она вела общирную переписку более чем со 140 корреспондентами из Европы, Америки и других стран, это – ученики, сотрудники, деятели культуры, политические лидеры, друзья, них - ответы на многочисленные вопросы, начиная с житейских проблем и кончая разъяснением глубоких философских понятий, часто она писала в письмах о ведущей роли женщин, о той истинной миссии, с которой они приходят на землю. Елена Ивановна в сотрудничестве с Учителями Востока записала четырнадцать книг Учения Живой Этики - это огромный труд, синтез науки, религии и древних философских систем, который призван расширить наше миропонимание и раскрыть вопросы духовной эволюции человечества. Обладая яркими феноменальными способностями, она оставила нам пророчества о будущем человечества, которые неизменно сбываются.


Елена Ивановна написала также ряд книг под разными псевдонимами, была блестящей переводчицей труднейших текстов по восточной философии, трудов Е.П. Блаватской.


Работа её была многогранна и огромна: она помогала прогрессивным культурным организациям, отстаивала принципы международного сотрудничества, предупреждала о надвигающейся угрозе войны, вместе с мужем трудилась над охраной культурных памятников от разрушения.


После ухода Николая Константиновича Рериха в 1947 году она покинула долину Кулу и до конца своей земной жизни жила в индийском городе Калимпонге, где и ушла с земного плана в 1955 г.


Елена Рерих прожила очень яркую, насыщенную, героическую жизнь, где каждый день  был наполнен бесчисленными преодолениями, самоотдачей, мужеством, смелостью, высочайшими прозрениями и трудами на благо человечества. Это  был многомерный земной и космический подвиг длиною в жизнь.

Мария родилась в Польше. Она с детства самостоятельно и с помощью отца изучала физику и химию и мечтала о невозможном для девочки в 19м веке: учиться в университете. Тогда в мире был только 1 университет, куда в порядке исключения принимали женщин – Сорбонна в Париже. Работая гувернанткой, Мария накопила на обучение и закончила университет одновременно по 2м факультетам: физики и математики.

Мария посвятила себя науке, но не замкнулась на ней. Она встретила Пьера Кюри и полюбила его, современник писал, что Мария встретила в Пьере родственную душу. Они стали супругами и всю свою жизнь посвятили исследованию открытых ими химических элементов – полония и радия. А еще Мария родила и вырастила 2их дочерей, защитила докторскую диссертацию по радиоактивности, стала первым женщиной-профессором Сорбонны, написала несколько книг по радиоактивности. Всю жизнь Мария прожила в крайне трудных материальных условиях. Супругам предлагают запатентовать свои идеи, получить право на промышленную разработку радия, извлекая при этом большую материальную выгоду. Но они отказываются: «Радий не должен обогащать никого. Это элемент. Он принадлежит всему миру».

В 1911 году Шведская королевская академия наук присудила Марии Кюри (Пьер к тому моменту трагически погиб, а Мария продолжила их исследования) Нобелевскую премию по химии «за выдающиеся заслуги в развитии химии: открытие элементов радия и полония, выделение радия и изучение природы и соединений этого замечательного элемента». Мария становится единственной женщиной, дважды удостоенной Нобелевской премии. Но в Академию наук её все-таки не избрали. Против неё была развёрнута целая кампания. Как?! Женщина — и академик?.. Ей не хватило одного голоса.

Мария писала: «Жизнь великого учёного в лаборатории — вовсе не спокойная идиллия, как думают многие; она чаще всего — упорная борьба с миром, с окружением и с самим собой. Великое открытие не выходит готовым из мозга учёного, как Минерва в доспехах из головы Юпитера, оно есть плод предварительного сосредоточенного труда. Среди дней плодотворной работы попадаются и дни сомнений, когда ничего как будто не получается, когда сама материя кажется враждебной, и тогда приходится бороться с отчаянием».

Вот замечательные слова Марии Кюри, большого учёного, отдавшего жизнь служению людям: «Множество недалёких людей... не знают или просто позабыли ту истину, что любое открытие может стать и источником добра, и источником зла, что любое вещество, в зависимости от дозы, может оказаться лекарством или ядом, что огонь является благоденствием, когда он согревает, и смертелен, когда сжигает всё на своём пути. Так и ядерная энергия... поставленная на службу человеку, может быть как в высшей степени полезной, так и чудовищно смертельной. Всё зависит от воли тех, кто её использует».

Наш современник, лауреат Нобелевской премии И.М. Франк отмечает: «Нельзя не чувствовать отвагу и твёрдость этой женщины, шедшей наперекор всем трудностям к поставленным ею целям. Её мечта — это совсем не мечтательность. Это мечта деятельная, требующая напряжения воли и сосредоточения всех сил, мечта, претворяемая в жизнь. Это не только мечта о подвиге, но и сам подвиг».

Мария, работая с радиоактивными материалами, рисковала своей жизнью и здоровьем, ведь влияние радиоактивности на живые организмы еще не было изучено. Она была первой и скончалась в 1934 году от лейкемии.

Сегодня перед женщинами открыты все дороги, но так было не всегда. И открыли их для нас тоже женщины, первопроходцы, такие как Мария.

Чтобы понять подвиг Аспазии, её героизм, нужно вспомнить, в каком положении находилась женщина, в 5м в. до н.э. Женщина была заключена в рамки семейного, домашнего существования и не имела ничего из того, что мы сейчас считаем своими естественными правами и свободами. Свободная, живущая вне семьи женщина, могла получать средства на существование только от мужчин, например, как гетера.


Аспазия родилась в Милете, она была ребенком, когда город подвергся нападению персов. Историки сообщают, что семья Аспазии бежала от нашествия персов в Афины, где Аспазия открыла школу риторики для женщин.


«Обмен мыслями с духовно развитой женщиной был афинянам запрещён, или были незнакомы прекрасные нюансы и импульсы таких бесед. Аспазия была первой, которая это сделала возможным, и в философию просвещения вдохнула новую жизнь» — пишет немецкий исследователь в классической энциклопедии. На беседах у Аспазии бывали лучшие из её современников: Сократ, софист Протагор, скульптор Фидий, философ Анаксагор. Аспазия была душой кружка этих прекрасных людей, или, как теперь сказали бы, «солнцем салона», выдающаяся женщина среди выдающихся мужчин, одарённая лучезарной красотой, высоко развитым умом, с выдающимися способностями в красноречии, притом с бесконечно отзывчивым огненным сердцем. Говорили о политике, философии, искусстве, всплывали проблемы семьи, брака и образования. Затрагивались также научные истины, пытались понять основы космического устройства.


 «Это была возвышенная, одарённая натура», — пишет немецкий историк Курций, «одаренная глубоким пониманием всего прекрасного, необыкновенно счастливо и гармонично развитая. Первый раз афиняне увидели все ценности культуры эллинов, объединённые в женщине, и с изумлением смотрели на это чудесное явление».


«Рассказывают, что Перикл полюбил Аспазию за её ум и политические способности, — говорит о ней свидетель античного мира Плутарх... Чужие люди приводили к ней своих жён, чтобы те слушали её разговор...» Аспазия стала женой Перикла и его музой, опорой, сотворцом во всех начинаниях. Строительство Парфенона, политические и военные реформы, борьба с аристократией, войны со Спартой, суды с преследователями и клеветниками, эпидемия чумы - через все прошла Аспазия рядом со своим мужем. Она сопровождала Перикла даже в военных походах. Более того, Перикл допустил её к принятию политических решений. Она помогала ему в подготовке его публичных выступлений. В то время речей не записывали, поэтому от красноречия Перикла сохранились только постановления, принятые на основе его речей.


«Аспазия была истинным другом жизни Перикла, советником, который активно участвовал в самых священных планах и мероприятиях Перикла… Классический пример гармонической дружбы духа! Пламенность духовных устремлений и интересов. Взаимное воодушевление, обоюдное участие в замыслах и осуществление их. Сердечное единение двух великих начал, поистине, может творить чудеса. И таким чудом была культура Эллады — несравненный расцвет Афин времени правления Перикла. Только два таких неземных магнита, прямо или косвенно, смогли притянуть к себе и других гигантов духа, собрать вокруг себя сокровища мысли и талантов.


О роли, которая выпала именно Аспазии в замысле и реализации всех намерений Перикла, история, понятно, умалчивает. Ибо всегда, во все времена, женщина-вдохновитель робко скрывалась за славой мужа-созидателя.» (Р. Рудзитис)

Хатшепсут  — первая в письменной истории человечества женщина-правитель, фараон Древнего Египта. Имя Хатшепсут можно перевести примерно как «Лучшая по благородству». Историю её жизни и царствования мы знаем из иероглифический надписей на стелах и в храмах, которые она построила. Хатшепсут — супруга Тутмоса II и дочь Тутмоса I. Её муж, Тутмос II умер молодым, а наследник, Тутмос III, был слишком мал.


Хатшепсут была очень смелой и возложила на себя обязанности регента. Она стремилась изменить прежнюю экспансионистскую политику фараонов. По крайней мере, за время ее царствования Египет не вел захватнических войн.


Хотя положение женщины в древнем Египте не было угнетенным, с древнейших времен царями Египта были только мужчины. Поэтому Хатшепсут приказывает изображать себя в облике царя-мужчины со всеми символами власти фараонов. Хатшепсут строит грандиозный храм верховному богу Амону в долине Дейр-эль-Бахри. В храме было 200 статуй, 22 сфинкса, 40 статуй, изображавших царицу сидящей или коленопреклоненной, около 120 сфинксов украшали дворы и дорогу. Так же строятся храмы, ставятся обелиски во многих городах Египта: Фивах, Гермополе, Гермонтисе, Эль-Кусе, Эль- Кабе, Арманте, Медамуде, Ком-Омбо, Эле-фантине, Спеос-Артемидосе.


Хатшепсут направляет экспедицию в загадочную страну Пунт (территория современного Сомали). Целью было установление торговых отношений. Экспедиция расширила границы известного египтянам мира. Корабли Хатшепсут привезли в столицу Египта – Фивы - дары Пунта: шкуры редких животных, страусовые перья, слоновую кость, золото, ценные сорта древесины и сами живые деревья, пересаженные в корзины, и, в особенности, благовоняй для храмовых ритуалов. Хотя египтяне и прибыли в страну Пунт в сопровождении военных отрядов, однако Пунт не был завоеван египетскими войсками.


Продолжая традицию своих предшественников, Хатшепсут отправляла экспедиции за добычей бирюзы на Синай, в район современного Серабит эль-Хадима.


Египетский учёный Л. Хабаши, изучив древнее свидетельство об одной из военных кампаний Хатшепсут – о столкновении, произошедшем в Нубии, по-видимому, около девятого года её правления, – пришёл к выводу, что «это была не рядовая стычка с некоторыми племенами, но, несомненно, серьёзное сражение, в котором царица сама принимала участие».


Умерла царица внезапно. И после её смерти жрецы и фараон Тутмос III решили стереть память о ней, так как считали, что царствование женщины нарушает божественные законы. «И не она ли [Хатшепсут] своим мудрым управлением подготовила победы Тутмоса III?» – спрашивает Е.И. Рерих в одном из писем, – возводя тем самым предпосылки успехов царя к деятельности его предшественницы. Можно предполагать, что царствование Хатшепсут укрепило страну изнутри – имело следствием собирание, накопление сил, реализованных впоследствии Тутмосом III в военной сфере.



«Вспомним женщину-фараона Хатшепсут, – читаем в письмах Елены Ивановны Рерих, – по количеству проведённых благих реформ царствование её превосходило многих фараонов».